Kobenhavn
Humlebak Rodovre Roskilde
コペンハーゲンと幾つかのデンマークの街
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Helsinki
Jyvaskyla
ヘルシンキとユヴァスキュラ
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Amsterdam
Utrecht
初めてのオランダ。建築、町、文化の違いを体感できた気がします。
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Frankfurt
Korn Stuttgart Mainz
フランクフルトを中心に電車を使いドイツ西部の町を訪れました。
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福岡へ以前見た建築、新しく出来た建築を見に行きました。福岡の街はスプロールと市街地の再開発が盛んに行われ変化の速さと、アジアの拠点としての活気を感じました。
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5周年
先日、５年毎に義務付けられている一級建築士事務所登録の更新を済ませました。あまり過去を振り返らないため、月日の経過を意識していなかったのですが、事務所設立からの５年間はそれ以前と比べ時間の流れが明らかに異なっているように感じます。多くの人に会うようになって情報量が極端に増え、またその処理のスピードも速くなった気がします。
今残っている模型を打合せ机に並べてみました。全ては並びきれていなのですが、計算するとこの５年間で小さい物を除き120〜150個程作ったと思います。
丹後半島に行きました。写真は天橋立から撮ったものです。冬の日本海らしく、厚い雲が覆いかぶさる曇天で、雪の白と海の深い青色とが美しいコントラストです。
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イサム ノグチ庭園美術館
イサム ノグチ生前のアトリエ・住居を残した美術館です。作業蔵、屋外展示、展示蔵、住宅があり、建築・庭園・彫刻が一体となった空間です。作業蔵を取り囲む塀は高さ2ｍを越す石積みで、円を描いています。完成品、未完成品の彫刻がその庭園部分に置かれています。塀の作り出す曲線と高さがすばらしく、落ち着いた空間が展開しています。
展示蔵に入って置かれている彫刻を見て気づくことがありました。どの彫刻も水で濡れています。美術館の方に尋ねると、イサム ノグチが主張する石と水との相性の良さを、来館者に伝える為、日に3回ある開館ごとに水を掛けているそうです。また来館者に前回の来館者の存在を感じさせない様、土間の砂に残った靴の跡も消しているという気配りがありました。美術館とは何かと改めて考えさせられます。
コースの最後に彫刻庭園の小高い丘に登ります。自然の地形を利用し、風景を彫刻化されているようです。イサム ノグチの中の日本的なものを表しているように思います。
イサム ノグチ庭園美術館：
香川県木田郡牟礼町牟礼
※要予約
バルセロナを訪れました。ガウディの幾つかの作品、バルセロナ・パヴィリオン、ピカソ美術館、ミロ美術館などを見学しました。バルセロナの町はそれまで見たヨーロッパの町と違った印象を持ちました。明るく整っていて、同時に変化があって楽しく、建築も中世・近代・現代と見所が多彩です。ガウディの一連の作品も実際体感しなければ分からない良さを感じることが出来ました。
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Ravenna
Gubbio Urbino Rimini Milano
イタリアの幾つかの町を訪れました。
今回友人の案内も有ってRavenna Gubbio Urbino Riminiというイタリア中部の町めぐりです。写真はウルビノです。それぞれの町は地形の変化や、恐らくその町の文化を反映し特徴を持っていて雰囲気が違います。町にはDuomoがあり、それを中心として町が形作られています。
それまでのイタリア旅行と違い、よりヴァナキュラーなものを感じることができたような気がします。
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沖縄に行きました。数箇所のグスク（沖縄の古語で城)を見学しました。写真は中城（なかぐすく）城です。14〜15世紀に築かれたもので、琉球石灰岩を積んだ緩やかな曲線が特徴です。小高い丘の上にあり、太平洋の眺望も素晴らしいものでした。
写真下は中村家住宅(重要文化財)の入口です。道に面する入口正面にヒンプン（顔隠し塀)があり直接母屋が見通せないようになっています。アプローチに奥行きを感じます。綺麗に詰まれた石積みの塀が美しく、建築に囲まれた中庭は、独特の落ち着いた空間です。
15年前、学生の頃一度来たのですが、新たな発見や感動があり、同じ建物も時を変えて見ると感じ方が違うということに改めて驚きました。
新しい仕事の調査で宮崎県小林市を訪れ、その際に撮った写真です。
この後、強烈な嵐に見舞われ、予定していた飛行機が飛ばず、1日足止めとなりました。
外構設計の参考に造園屋さんに植木の畑を案内してもらいました。植木用の樹木は山の畑で育てられます。写真は兵庫県山南町のコニファー畑です。同じ大きさのコニファーが年代ごとに幾つもあり不思議な風景です。
コニファーとは針葉樹の総称で、かなりの樹種があります。写真に写っているものはエメラルドという品種です。
三仏寺投入堂に行きました。平安後期の建立とされ、山深い断崖に建っています。境内の麓から約1キロの道なき道を登ってアプローチします。特に参道として整備されていない為、手放しでは登れず、途中危険な場所もあります。多様な自然の景観と、幾つかのお堂を通りたどり着きます。投入れ堂の形態と、厳しくまた美しい山を登りお堂に至る過程の素晴らしさに感銘を受けました。
（三仏寺：鳥取県東伯郡三朝町三徳）
ケトルの取っ手は握りやすく実用的で、ステンレスという素材を生かした安定感のある形です。
大雪の中、出雲大社へ初詣に行きました。長い参道をまっすぐ本殿にアプローチします。並木の松の大木が印象に残りました。楼門の奥に、本殿の階段を見ることが出来ますが、全体を一望することはできません。また階段の位置も片方に偏り、楼門の軸からもずれた配置となっているようです。日本的な空間構成を大社全体に感じています。
かねてより計画していた桂離宮の見学に行きました。当日は秋晴れの多少暑い日でした。見学は簡単なオリエンテーションの後、20人ほどのグループで1時間かけて庭園を一周します。1グループに解説者が一人つかれて、各所の説明を聞くことが出来ます。
庭と建物の配置は幾つもの見るあるいは見られるという関係によって創られているように感じます。それが相互に1対1だけではなく複雑に計算されているようです。
解説の方は一度来ただけでは、桂離宮の良さが分からないので季節を変えてまた来てくださいとのことでした。
金沢へ行ってきました。インテリアのgoodsを販売されているコニーズアイとの打合せが目的です。店内は多くの興味ある商品が展示されていて、ディスプレイも楽しみながらショッピングできます。
BerlinにあるDaniel Libeskind設計のユダヤ史博物館を見に行きました。大変楽しみにしていたのですが、完成OPENは訪れた日の翌日で、中は見ることが出来ませんでした。建物の周りを歩き回り､外の窓から中をのぞく程度が精一杯でした。
Berlinでは東西ドイツの統一後の再開発が盛んで､建設ラッシュです。ポツダム広場などドイツにおける再開発のプロセスやコンセプトに感銘を受けました。
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ウィーンは古典建築から現代建築に至るまで見所が多く、大変興味のわく町です。また、CAFEの歴史も古く、その伝統を感じさせるお店が多く営業しています。美味しいケーキを置いています。
上からHotel Sacherの"sacher
torte"
Cafe Museum
Cafe Landtmannの"creamshtere"（お勧めです）
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2000年10月
子供の頃、20数年前、21世紀といえば光り輝く遠い未来というイメージだった様に思う。高度経済成長の続く時代で、全てが上昇方向に向かってより高く、より速く進んでいくように見えた頃に育った。ちなみに私は1967年生まれである。子供の自分にとって20数年という年月は途轍もなく長く想像にいたらなかったのである。小学生の図画の課題に｢未来の町を描きましょう｣というのがあった。何を描いたか思い出すと、そこでは林立する超高層ビルと、その合間を縫って架空のレールを走る高速鉄道（形は新幹線｢のぞみ｣のような先のとがったもの）そんな町を描いたような記憶がある。おそらく重工業的な町ではなく、高層・高速の眩い都市を考えていた様に思う。未来という言葉に神秘性や漠然とした期待まで感じていた。未来はブリリアントでワクワクする世界であって、それが21世紀のイメージだった。
やがて、子供の自分にも未来の世界に対して悲観的な要素が入り込んできていた。ニ大国の冷戦構造の中でいつ勃発するかもしれない核戦争、一般社会にも浮上し始めてきた地球環境問題などへの認識が起きていた。一方1981年のスペースシャトル初飛行を目の当たりにし、未来を考えるとき、もはや宇宙時代の到来を抜きには考えられなくなっていた。
映画の中でも近未来は印象的に表現されているものが多い。ある時期まで21世紀の世界は遠い未来という捕らえ方があったのではないだろうか。また未来に対する人の興味が大きく、映画はそれを巧く満たすことのできるメディアであるためと思う。古くは｢メトロポリス｣（監督：フリッツ・ラング 1927年）に現れる重工業都市とロボット、｢2001年宇宙の旅｣（監督：スタンリー・キューブリック 1968年 / 原作：アーサー・C・クラーク）では意思を持ったコンピューター、｢ブレードランナー｣（監督：リドリー・スコット 1982年 / 原作：フィリップ・K・ディック）では、2019年の廃墟化した都市とアンドロイド、｢未来世紀ブラジル｣（監督：テリー・ギリアム 1985年）では、極度に情報管理された非人間的な社会、｢アキラ｣（監督：大友克洋 1988年）では、第三次世界大戦後の東京湾を埋め立てて復興を終えた退廃的な東京の街、それらは現在のテクノロジーの推移と時代的な背景が良く反映されている。
そういう意味で、私にとって20世紀と21世紀の分岐点は、キリストの生誕に関する時間的なものだけでなく、かつて夢見た未来と進行しつつある現在との衝突点でもある。それは仮想の未来世界と現在の世界との象徴的なターニングポイントとも言える（ちょっとオーバーな言い方かもしれないが…）。そして私自身が過去に見た未来人の当事者になろうとしていることを感じる。
ところで次の世紀では、更に22世紀の未来世界の夢を見ることが出来るだろうか？
（兵庫県建築士会神戸支部青年部会パネル３１号掲載）
ヴァチカンのサンピエトロへいきました。アプローチの脇にある入口です。守衛さんに止められ、この先は入ることは出来ません。
この写真の奥にスカラレジアという階段があります。この階段は上がったり下がったりの空間だけではなく、奥に行くにつれて、幅は狭まり､列柱の間に騎馬像を置き、舞台効果を演出しているそうです。階段が上下階の違う空間をつなぐ装置と考えると、また見方も変わります。
学士論文「大仙院石庭研究-日本的構成と理念」 序文より
日本庭園の歴史は古く、その庭園としての成立が何かは定かではないが、やがて「寝殿造の庭」に初期の一典型を観ることができる。それは大陸の影響を受けた建物と庭であり、大陸風の様式として位置づけられる。確かにはじめは大陸様式の模倣にすぎなかったのかもしれないが、そこから日本的な処理が行なわれてゆく。つまり形態的には相称性の崩れ、庇・縁の発生など各所に見られ、徐々に典型からのずれ・崩しを行いこれに伴って庭園も変化する。その展開のなかで「枯山水」は突如として現われてきたのではなく、連続した変化のなかの一現象と考える。
「枯山水」としての歴史的展開を考えると、その言葉は「作庭記」にもっとも早く現われている。「作庭記」はその著述の年代、作者についての定説はないので異論はあると思われるが、一般的にはそのような見方をしているようである。そこには、「池もなく、遣水もなきところに石をたつることあり、これを枯山水となずく、」とある。ここに現われている「枯山水」が、現在一般的に考えられるそれと、全く同じかどうかは疑問であるが、それに近いものであることはその言葉のうちにうかがえる。語源についても諸説がありそれらの幾つかを挙げると、仮山水（かさんすい）、唐山水（からさんすい）、乾山水（からせんすい）、枯山水（ふるせんすい），枯水形（からみずがた）、枯山水（ふるせんすい）、枯山水（こせんすい）があり、何れが正しいか、また何れの組合せが正しいのかは今回の研究では主旨を異とするため断言しかねる。ただ現在の一般的な「枯山水」という呼び名と類型化は、明治以降ではないかという堀口捨己氏の説を付け加えておくに止めたい。現在日本庭園を類型化すると、回遊式庭園、路次庭、枯山水がある。これらの庭のなかで枯山水を分かつ特徴は一般的には水を使わず石組によってそれを表すということになるだろうか。またそれを表す幾つかの文章を挙げる。「枯山水は、遊楽・散策などの実用的な要素を持たない。いわゆる園遊に必要な施設は枯山水では拒否され、屋内から静にこれに対峙して鑑賞するよう構成される。したがって、人体に応じた尺度を考える必要がなくなり、実際の自然とは別個の自由な尺度の概念で構成される。」（吉川需氏）「それは池や流れの水の有るべき所に、水を使わないで、砂や小石で水の有る感じを、象徴的に表し出した石庭を、特に枯山水と呼んでいるのである。」（堀口捨己氏）そしてこの「枯山水」の典型の一つに「大仙院石庭」がある。
これらの庭にある造形理念の根底には常に自然らしさがある。「作庭記」には「地形により、池の姿にしたがいて、よりくる所所に風情をめぐらし、生得の山水を思わえて、その所々はさこそありしかと思いよせ々々立つべきなり。」、「山水並野系図」には「木、草ヲ植ンニ本所ヲマナブト云エリ、深山ノ木ハ深山、野山ノ木ハ野山、水辺ノ草木ハ水辺、海辺ノ草ハ海辺、カヤウニ心得テ草木ヲウユルニマトハズ、故、山水ハ山ヲウツスト云リ、ミナコレ生本ノ二字ニカエルベシトイヘリ。」とある。ここには生得、本所、生本といった言葉があり、伝統的日本人の自然に対する態度が庭造りを通してうかがえるのである。